سوات اور دیر کے درمیان لڑی جانے والی جنگ کا حال اور سید عبد الجبار شاہ کو سوات کا بادشاہ بنانا ۔

 ملاکنڈ پیڈیا ۔

1915 میں سوات اور دیر کے درمیان لڑی جانے والی جنگ کا حال  اور سید عبد الجبار شاہ کو سوات کا بادشاہ بنانا ۔

پولٹیکل ایجنٹ ملاکنڈ ایجنسی میجر ڈبلیو  جے کین کی ڈائری سے اقتباس 

رپورٹ اُن حالات اور اسباب کے متعلق جن کی وجہ سے جمعہ، 18 جون 1915ء کو ملاکنڈ موویبل کالم (Malakand Movable Column) کو چکدرہ روانہ کرنا ضروری ہوا۔

منسلکہ

نمبر 1690، مؤرخہ ملاکنڈ، 7 جولائی 1915ء

از: میجر ڈبلیو۔ جے۔ کین (Major W. J. Kren)، پولیٹیکل ایجنٹ، دیر، سوات اور چترال

بنام: ای۔ ایچ۔ خالی صاحب، سیکرٹری برائے چیف کمشنر، صوبہ سرحد (North-West Frontier Province)

مجھے یہ اعزاز حاصل ہے کہ میں اس کے ساتھ اپنی وہ رپورٹ پیش کر رہا ہوں جس میں اُن حالات اور اسباب کی تفصیل درج ہے جنہوں نے مجھے جمعہ، 18 جون 1915ء کو ملاکنڈ موویبل کالم کو چکدرہ بھیجنے کی درخواست کرنے پر مجبور کیا۔

2۔ اس صورتحال کو پوری طرح واضح کرنے کے لیے ضروری ہے کہ میں کئی برس پیچھے جا کر متعلقہ قبائل کی تاریخ بیان کروں۔ یہ قبائل مالیزئی (Mallezai) اور خوازہ زئی (Khwazazai) ہیں۔

مالیزئی، یوسفزئی قبیلے کی وہ شاخ ہے جو دریائے پنجکوڑہ کی وادی میں آباد ہے اور نوابِ دیر کو اپنا سردار تسلیم کرتی ہے۔ جبکہ خوازہ زئی وہ شاخ ہے جو دریائے سوات کے دائیں کنارے پر کوہستان سے لے کر دریائے پنجکوڑہ اور دریائے سوات کے سنگم تک آباد ہے۔

اس علاقے میں برطانوی حکومت کی آمد سے پہلے، جو 1895ء میں چترال کی امدادی مہم (Relief of Chitral Expedition) کے نتیجے میں ممکن ہوئی، جندول کے مرحوم عمرا خان نے پنجکوڑہ وادی میں مالیزئی پر، اور دریائے سوات کے دائیں کنارے پر واقع خوازہ زئی کی زیریں سواتی شاخوں پر اپنی حکمرانی قائم کر لی تھی۔

جب 1895ء میں یہ فیصلہ کیا گیا کہ چترال میں مستقل فوجی دستہ رکھا جائے گا، تو یہ بھی طے پایا کہ چترال سے رابطے کے لیے ایک سڑک تعمیر کرنا اور اسے برقرار رکھنا ضروری ہوگا۔ اس مقصد کے لیے خانِ دیر سے مذاکرات کیے گئے۔ خانِ دیر نے سالانہ وظیفہ (سبسڈی) کے بدلے اس بات پر رضامندی ظاہر کی کہ:

سڑک کو کھلا اور محفوظ رکھے گا؛

اس کے تحفظ کے لیے لیویز کی ایک فورس برقرار رکھے گا؛

مختلف مقامات پر لیویز کی رہائش کے لیے چوکیاں قائم کرے گا؛

اور اس راستے سے سفر کرنے والوں کو رہائش و سہولت فراہم کرے گا۔

اسی زمانے میں خوازہ زئی قبیلے کی ادینزئی شاخ بھی خانِ دیر کی حکومت کو تسلیم کرتی تھی، لہٰذا خانِ دیر کے ساتھ کیے گئے یہ انتظامات اور معاہدہ ان پر بھی اسی طرح لاگو ہوتے تھے جیسے پنجکوڑہ وادی کے مالیزئی قبائل پر۔

تاہم 1897ء تک نوابِ دیر نے خوازہ زئی کی بالائی سواتی شاخوں کو بھی اپنے ساتھ ملا لیا اور انہیں بھی اپنی حکمرانی کے تحت لے آیا۔

3۔ خوازہ زئی قبیلے کی شاخیں، کوہستان سے نیچے کی طرف درج ذیل ہیں:

شامیزئی (Shamizai)

سبوجنی (Sebujni)

نکپی خیل (Nikpi Khel)

شاموزئی (Shamozai)

ادینزئی (Adinzai)

ابازئی (Abazai)

خدک زئی (Khadakzai)

بالائی سوات میں پہلی چار شاخیں شامل تھیں، جبکہ زیریں سوات میں آخری تین شاخیں شامل تھیں۔

ادینزئی کے علاقے میں چکدرہ کا قلعہ واقع ہے، جہاں برطانوی ہند کی فوج کا دستہ تعینات تھا۔ اسی علاقے میں چکدرہ لیوی پوسٹ بھی موجود تھی۔ مزید یہ کہ چکدرہ سے چترال جانے والی سڑک کا ابتدائی حصہ تقریباً دس میل تک کٹگلہ (Katgala) تک اسی علاقے سے گزرتا تھا، اور لارم پاس (Laram Pass) کے راستے جانے والی متبادل سڑک بھی، جو تقریباً 14 میل لمبی تھی، اسی خطے سے گزرتی تھی۔

سب سے پہلے یہ بات واضح رہے کہ ادینزئی علاقے میں حکومت کے مفادات خوازہ زئی کے دیگر حصوں کے مقابلے میں کہیں زیادہ اہم تھے۔ جب نوابِ دیر کے ساتھ معاہدہ طے پایا، اس وقت نہ ادینزئی نے اور نہ ہی خوازہ زئی کے کسی دوسرے حصے نے اس بات پر کوئی اعتراض یا احتجاج کیا کہ ادینزئی کو باقی حصوں سے الگ کر کے ریاستِ دیر میں شامل کیا جا رہا ہے۔ اسی طرح بعد میں بھی، حتیٰ کہ موجودہ سال تک، کوئی اعتراض نہیں اٹھایا گیا، بلکہ وہ اسی وقت سے نوابِ دیر کے تابع رہے اور باقاعدگی سے انہیں لگان (ریونیو) ادا کرتے رہے۔

4۔ یہاں یہ بیان کرنا ضروری سمجھتا ہوں کہ ریاستِ دیر میں لگان (عشریہ) کی وصولی کا جو نظام رائج ہے، اس کی نوعیت کیا ہے۔ مقامی زبان میں اسے عشر (usher) کہا جاتا ہے۔ یہ لگان اس اسلامی روایت پر مبنی ہے کہ زمین کی پیداوار کا دسواں حصہ حاکم کا حق ہے، اور اصولی طور پر لوگوں کو اس پر خاص اعتراض نہیں، سوائے اس عمومی انسانی فطرت کے اعتراض کے جو ہر قسم کے ٹیکس کے خلاف پایا جاتا ہے۔

ان کی اصل ناراضگی اس کے طریقۂ وصولی کی وجہ سے ہے۔ یہ لگان براہِ راست قبائل کے تسلیم شدہ ملکوں اور سرداروں کے ذریعے وصول نہیں کیا جاتا، بلکہ ہر علاقے کی آمدنی کسی ایک شخص کو ٹھیکے پر دے دی جاتی ہے جو مقررہ اقساط میں نواب کے خزانے میں رقم جمع کروانے کا ذمہ دار ہوتا ہے۔

ان افراد کو اپنی خدمات کے بدلے کوئی تنخواہ نہیں دی جاتی، بلکہ اکثر ایسے لوگ ہوتے ہیں جنہیں نواب سیاسی یا خاندانی وجوہات کی بنا پر خوش رکھنا چاہتا ہے۔ یہ بات بھی ایک تسلیم شدہ اصول ہے کہ وہ نواب کو ادا کی جانے والی رقم کے علاوہ اپنے لیے بھی کچھ نہ کچھ وصول کریں گے۔

یہ نظام آسانی سے اور بہت سے سنگین غلط استعمالات (abuses) کا باعث بنتا ہے۔ کیونکہ دیر جیسے علاقے میں ہر کامیاب شخص کے دشمن ہوتے ہیں، انسانی مزاج زیادہ غیر مستحکم ہوتا ہے، اور جو شخص آج نواب کی نظر میں مقبول ہو، وہ کل اچانک معزول ہو کر جلاوطن بھی ہو سکتا ہے۔ لہٰذا ٹھیکیدار کی سب سے بڑی کوشش یہ ہوتی ہے کہ جب تک وہ اس عہدے پر ہے، زیادہ سے زیادہ فائدہ حاصل کرے، جس کا نتیجہ یہ نکلتا ہے کہ وہ عوام کو زیادہ سے زیادہ دباتا ہے۔

تاہم اکثر اصل شکایت ٹھیکیدار کی سختی سے زیادہ اس کے ماتحت نواب کے ملازمین کی چھوٹی چھوٹی زیادتیوں اور توہین آمیز رویّے سے ہوتی ہے، جو مختلف وجوہات کی بنا پر ان کے علاقے میں آتے ہیں، اور اسی طرح ٹھیکیدار کے ماتحت لوگوں اور اس کے دوستوں کے رویّے سے بھی لوگ نالاں ہوتے ہیں۔

یہ ناراضگی اس وجہ سے بھی بڑھ جاتی ہے کہ انہیں اپنے ہمسایہ علاقوں مثلاً لوئر سوات کے خان خیل اور رانیزئی کے مقابلے میں احساسِ محرومی ہوتا ہے، جو برطانوی حکومت کے زیرِ اثر امن و امان اور دیگر کئی سہولتوں سے فائدہ اٹھا رہے ہیں، اور جن سے کوئی لگان بھی وصول نہیں کیا جاتا۔ اس لیے وہ اپنے خوازہ زئی رشتہ داروں کے مقابلے میں زیادہ آزادی اور سکون میں ہیں۔

5۔ گزشتہ سال کے موسمِ گرما میں خوازہ زئی کے بالائی سوات کے چار حصوں نے یہ محسوس کرنا شروع کیا کہ وہ نواب کے ظلم و ستم کو مزید برداشت نہیں کر سکتے، اور اس کے تسلط سے نجات حاصل کرنے کے طریقے تلاش کرنے لگے۔

ابتدا میں انہیں یہ مشکل درپیش تھی کہ سواتیوں میں فرقہ واریت (factionalism) اس قدر مضبوط ہے کہ وہ کسی بھی حالت میں—even کسی بیرونی دشمن کے خلاف بھی—اپنے کسی مقامی خان کے تحت متحد نہیں ہو سکتے، بلکہ انہیں لازماً کسی ایسے باہر کے شخص کو بلانا پڑتا ہے جو ان کے کسی دھڑے سے تعلق نہ رکھتا ہو، تاکہ وہ ان کے درمیان آ کر ایک نامزد رہنما بن سکے۔

اس سے پہلے 1849ء میں، جب برطانوی اقتدار پہلی بار پشاور تک پہنچا تھا، سواتیوں نے پرانے اخوندِ سوات کے اشارے پر ایک سید اکبر نامی شخص (جو ستانہ، دریائے سندھ کے علاقے کا سید تھا اور پیر بابا کی نسل سے تھا، جن کا مزار بنیر میں اس خطے کے سب سے زیادہ قابلِ احترام مزارات میں سے ایک ہے) کو اپنا نامزد بادشاہ مقرر کیا تھا۔

اب بھی اسی ضرورت کے تحت باغی قبائل نے اس کے پوتے سید عبدالجبّار شاہ کو بلایا کہ وہ آ کر ان کی قیادت کرے اور “ملیزئی” کے خلاف ان کی رہنمائی کرے۔ انہوں نے اسے “بادشاہ” کا لقب دے کر اپنی وفاداری پیش کی۔

وہ آیا تو تھا مگر سوات پہنچنے سے پہلے ہی واپس لوٹ گیا، جس پر قبائل مایوس ہو گئے۔ تاہم انہوں نے امید نہیں چھوڑی۔

بعد ازاں سردیوں میں جب ایک مولوی، جو سنڈاکی ملا کے نام سے مشہور تھا، ان کے درمیان ظاہر ہوا تو انہوں نے اس سے درخواست کی کہ وہ ان کے درمیان اختلافات ختم کرے تاکہ وہ متحد ہو کر اپنے ظالم حکمرانوں کو نکال سکیں۔ اسی دوران انہوں نے  سرتور فقیر کی بھی مدد حاصل کر لی۔

اس تحریک کا آغاز شامیزئی (Shamizai) اور سبوجنی (Sebujni) حصوں نے کیا، اور ان کے ساتھ نکپی خیل (Nikpi Khel) کا ایک حصہ بھی شامل ہو گیا۔ انہوں نے سازش اور حکمتِ عملی کے ذریعے نواب کے دو قلعوں پر قبضہ کر لیا، جبکہ تیسرا قلعہ براہِ راست حملے کے ذریعے حاصل کیا۔

نواب کی طرف سے لشکر بھیجے گئے تاکہ بغاوت کو روکا جا سکے اور کھوئے ہوئے علاقے واپس لیے جا سکیں، لیکن مختصراً یہ کہ بہت زیادہ مذاکرات اور کم لڑائی کے بعد، مارچ کے آخر میں نواب کی فوجیں فیصلہ کن طور پر ایک باقاعدہ معرکہ میں شکست کھا گئیں اور انہیں ادینزئی تک پیچھے دھکیل دیا گیا۔ باقی نکپی خیل اور شاموزئی قبائل بھی شامل ہو گئے، اور یوں نواب کے ملازمین کو بھی ان کے علاقوں سے نکال دیا گیا۔

اس طرح بالائی سوات کے تمام حصے ملیزئی کے تسلط سے آزاد ہو گئے، اور انہوں نے فوراً اپنی تنظیم شروع کر دی۔ انہوں نے سنڈاکی ملا کو مستقل طور پر اپنے ساتھ رہنے اور ان کا بادشاہ بننے پر آمادہ کرنے کی کوشش کی، لیکن اس نے انکار کر دیا۔ اس کے بعد وہ دوبارہ سید عبدالجبّار شاہ کی طرف متوجہ ہوئے، اور اس بار وہ آ گیا۔

وہ اس سال اپریل کے آخر میں سوات پہنچا، جہاں متعلقہ قبائل نے اس کا خیرمقدم کیا اور اسے “بادشاہ” کا لقب دیا۔ اس کی آمد سے خوازہ زئی قبائل کے آزاد اور خودمختار ریاست بننے کے عمل کا پہلا مرحلہ مکمل ہو گیا۔

7۔ اس تمام عرصے کے دوران حکومت (برطانوی حکومت) کے خلاف کسی قسم کی مخالفت یا اس کے مفادات کو نقصان پہنچانے کا کوئی ارادہ نہیں تھا۔ مختلف قبائل کے ملکوں (Maliks)، نئے “بادشاہ” اور سنڈاکی ملا کی طرف سے سیاسی ایجنٹ کو بار بار یقین دہانیاں کروائی جاتی رہیں کہ ان کا مقصد صرف ملیزئی کے تسلط سے آزادی حاصل کرنا ہے، اور حکومت کے مفادات میں کسی قسم کی مداخلت نہیں کی جائے گی۔

بلاشبہ اس وقت وہ جو کچھ کہہ رہے تھے، وہ ان کی نیت بھی تھی۔ تاہم ابتدا ہی سے یہ بات واضح تھی کہ جب خوازہ زئی کا ایک حصہ خود کو آزاد کر کے ایک نئی ریاست قائم کر رہا تھا، تو باقی حصہ بھی اسی طرف مائل ہوگا۔

چنانچہ مئی کے وسط میں پولٹیکل ایجنٹ کو ایک خط بھیجا گیا جس میں مطالبہ کیا گیا کہ ملیزئی اور خوازہ زئی کے درمیان سرحد حکومت کی طرف سے دریائے سوات اور پنجکوڑہ کے درمیان آبی تقسیم (watershed) پر مقرر کی جائے، اور پورے خوازہ زئی قبیلے کو آزاد اور نوابِ دیر سے خودمختار تسلیم کیا جائے۔

تاہم حکومت کے لیے کئی وجوہات کی بنا پر اس طرح کے کسی انتظام کی حمایت ممکن نہیں تھی۔ پہلی بات یہ کہ سوات میں قائم ہونے والے نئے نظام کے مستقل ہونے کی کوئی ضمانت نہیں تھی۔ دوسری بات یہ کہ نوابِ دیر فطری طور پر اسے اپنے ساتھ کیے گئے معاہدے کی خلاف ورزی سمجھتا، جس سے وہ سخت ناراض ہوتا۔

اس کے نتیجے میں چترال روڈ کے باقی حصے پر ہمارے انتظامات، جو بڑی حد تک نواب کی نیک نیتی پر منحصر تھے، شدید مشکلات کا شکار ہو جاتے، بلکہ ممکن تھا کہ مکمل طور پر ناکام ہو جاتے۔

اگر راستے میں مشترکہ ذمہ داری کا اصول ختم ہو جاتا تو یہ ایک خطرناک مثال بن جاتی، جس سے دیگر قبائل بھی اپنی آزادی کے مطالبات شروع کر دیتے، اور یوں امن و امان کی جگہ مکمل افراتفری پیدا ہو جاتی، حالانکہ اب تک پورے علاقے میں نظم و ضبط قائم تھا۔

فوری نتیجہ یہ بھی ہوتا کہ نواب اپنی کھوئی ہوئی ریاستیں واپس لینے کی کوشش کرتا، جس سے چکدرہ قلعے اور سڑک کے آس پاس لڑائی شروع ہو جاتی۔

یہ بھی کوئی نئی بات نہیں تھی کہ ادینزئی نواب کے ماتحت ہوں جبکہ بالائی سوات آزاد ہو، کیونکہ جیسا کہ پہلے بیان کیا گیا، یہ صورت حال 1895ء میں برطانوی حکومت کے آنے کے وقت بھی تھی، اور پھر 1908ء سے 1910ء تک بھی رہی۔

ان تمام وجوہات کی بنا پر قبائل کو واضح طور پر بتا دیا گیا کہ حکومت کسی بھی حالت میں اپنے موجودہ معاہدوں میں تبدیلی یا اپنے اہم مفادات کو خطرے میں ڈالنے کی اجازت نہیں دے گی، صرف اس وجہ سے کہ بالائی سوات کے خوازہ زئی وقتی طور پر آزادی حاصل کر رہے ہیں۔

انہیں تنبیہ اور پیغامات بھیجے گئے کہ وہ ادینزئی کی طرف نہ آئیں، اور ادینزئی کے لوگوں کو بھی ہدایت دی گئی کہ وہ اس تحریک سے دور رہیں۔

8۔ یہ بات کہ ادینزئی کے لوگ خود بھی اس وقت نواب کو لگان دینے کے مخالف نہیں تھے، اس سے ثابت ہوتی ہے کہ انہوں نے پولٹیکل ایجنٹ سے درخواست کی کہ وہ نواب سے ان کی طرف سے یہ سفارش کرے کہ انہیں اجازت دی جائے کہ وہ اپنی لگان اپنے ملکوں کے ذریعے ادا کریں، نہ کہ نواب کے وصولی کارندوں (محاصلین / Muhasils) کے ذریعے۔

جیسا کہ مقامی طور پر انہیں کہا جاتا ہے)۔ یہی سہولت برطانوی ایجنسی کے ابتدائی دور میں بالائی سوات کے حصوں کو بھی حاصل ہوئی تھی، ان کے الحاق کے فوراً بعد، مرحوم نواب سے میجر (بعد میں لیفٹیننٹ کرنل سر ایچ.) ڈین نے حاصل کی تھی۔ لیکن عملی طور پر سواتی اس معاہدے کو نافذ کرنے میں ناکام رہے اور انہوں نے خود ہی اس سے انکار کر دیا، اور پھر محاصلین (Muhasils) کے ذریعے وصولی کا نظام دوبارہ رائج کر دیا گیا۔

اسی طرح موجودہ واقعے میں بھی نواب سے ادینزئی کی درخواست پر رابطہ کیا گیا۔ کچھ تامل کے بعد نواب نے اس درخواست کو قبول کر لیا اور کہا کہ جرگے (jirgas) اس کے پاس بھیجے جائیں تاکہ لگان کی تعیین اور وصولی کا انتظام طے کیا جا سکے۔

جرگہ جب یہ خبر سن کر اکٹھا ہوا تو وہ آپس میں کسی نتیجے پر متفق نہ ہو سکا، اس لیے نواب کو جواب بھیجا گیا کہ وہ خود لگان کی تقسیم اور وصولی نہیں کر سکتے۔

یہیں سے یہ بات واضح ہونا شروع ہوئی کہ یہ دراصل ایک چالاک اور کافی گہرائی سے تیار کیا گیا منصوبہ تھا جس کا مقصد حکومت کو اس بات پر مجبور کرنا تھا کہ وہ ایسی کارروائی کرے جس سے ادینزئی کی حیثیت میں تبدیلی آ جائے۔

کیونکہ وہی ملک (Maliks) جو سب سے پہلے آزادی کا مطالبہ کر رہے تھے، اب نواب کو خط لکھ کر درخواست کرنے لگے کہ وہ اپنے محاصلین (Muhasils) بھیج دے کیونکہ وہ خود لگان ادا کرنے کے قابل نہیں۔

محاصلین آئے تو فوراً انہی ملکوں کی طرف سے بالائی سوات اور جندول کو خطوط بھیجے گئے کہ وہ مدد کے لیے لشکر بھیجیں۔

اس مرحلے پر پولٹیکل ایجنٹ نے ادینزئی جرگہ کو مالاکنڈ آ کر ملاقات کے لیے طلب کیا، لیکن وہ آنے کے بجائے، اس علاقے کے اہم ملک نصراللہ خان (اُچ کا رہنے والا)،  چند ساتھیوں کے ساتھ بالائی سوات فرار ہو گیا۔ وہاں اس نے بالائی سوات کے قبائل سے درخواست کی کہ وہ ادینزئی کی طرف اپنے لشکر بھیجیں۔

ادھر باقی ادینزئی جرگہ کے افراد پولٹیکل ایجنٹ کے پاس آئے اور اضطراب کے ساتھ حکومت سے مدد کی درخواست کی، اور کہا کہ اگر بالائی سوات اور جندول کے لشکر ان کے علاقے میں آ گئے تو وہ مکمل طور پر تباہ ہو جائیں گے۔

ان کی بات میں وزن محسوس ہوا، اور یہ بھی مناسب سمجھا گیا کہ بالائی سوات کے قبائل کو سخت الفاظ میں تنبیہ کی جائے کہ وہ ادینزئی کی طرف لشکر لے کر نہ آئیں، ورنہ وہ حکومت کی مخالفت میں آ جائیں گے اور اگر ضروری ہوا تو حکومت انہیں طاقت کے ذریعے واپس دھکیلنے پر مجبور ہو گی۔

اسی لیے ہر متعلقہ فریق کے جرگے کے نام الگ الگ وارننگ خط لکھے گئے اور انہیں فوراً روانہ کیا گیا۔ یہ خطوط تھانہ اور رانیزئی کے چار بڑے سرداروں کے ذریعے بھیجے گئے، جو سوات کے انتہائی بااثر افراد میں شمار ہوتے ہیں۔

9۔ جب یہ سردار شاموزئی کے علاقے میں پہنچے تو انہوں نے اطلاع دی کہ لوگوں کا مزاج اچھا نہیں ہے اور صورتحال خطرناک ہو رہی ہے۔ اس خبر کے بعد مناسب سمجھا گیا کہ چکدرہ کے فوجی دستے کو عارضی طور پر مضبوط کیا جائے۔ چیف کمشنر کی منظوری سے ملاکنڈ فورس کے کمانڈنگ آفیسر سے درخواست کی گئی اور انہوں نے دو ڈبل کمپنیاں بھیج دیں۔

شاموزئی سے یہ سردار نِکپی خیل کے علاقے چِندہ کھوارہ پہنچے، جہاں انہوں نے تمام متعلقہ قبائل کے نمائندوں سے ملاقات کی اور پیغام دیا۔

ملکوں نے اصرار کیا کہ وہ ادینزئی کے بھائیوں کی مدد کے لیے لشکر ضرور بھیجیں گے، لیکن ساتھ یہ بھی واضح کیا کہ ان کا حکومت سے کوئی جھگڑا نہیں ہے، بلکہ ان کا مقصد صرف خوازہ زئی کو مالیزئی کے تسلط سے آزاد کرانا ہے۔

تاہم انہوں نے یہ بھی کہا کہ انہیں سنڈاکی ملا کو جرگے میں شامل کرنا ہوگا۔

اسے بلایا گیا اور اگلے دن وہ پہنچا۔ جب اس نے پیغام سنا اور جرگوں کے نام خطوط دیکھے تو وہ شدید غصے میں کھڑا ہو گیا، اس نے خطوط چھین کر پھاڑ دیے اور ان پر پاؤں رکھ کر روند ڈالا۔ پھر اس نے ہاتھ اٹھا کر لوگوں کو حکومت کے خلاف مذہبی جنگ (جہاد) پر اکسایا۔

10۔ سنڈاکی ملا کی یہ کارروائی، جو پہلے حکومت کے خلاف کسی دشمنی میں ملوث نہیں تھا اور بار بار یقین دہانی کرا چکا تھا کہ حکومت کے مفادات کو کوئی نقصان نہیں پہنچے گا، سب کے لیے ایک بڑا حیران کن واقعہ تھا۔

مجھے یقین ہے کہ اس رویے سے اس کے زیادہ تر سامعین بھی خوش نہیں تھے۔ تاہم سواتی افراد اگرچہ انفرادی طور پر زیادہ شدت پسند نہیں ہوتے، لیکن اجتماعی طور پر مذہبی جوش و جذبے سے بہت جلد متاثر ہو جاتے ہیں۔

چنانچہ سنڈاکی ملا کی قیادت میں جرگے کا رویہ فوراً بدل گیا، حکومت اور ان سرداروں کے خلاف جو اس کے نمائندے تھے، لہجہ سخت ہو گیا، اور سرداروں کی توہین کی جانے لگی۔

انہوں نے ملک چھوڑ دیا اور مفرور ہو کر مالاکنڈ واپس آ گئے، جہاں انہوں نے پولٹیکل ایجنٹ کو پورا واقعہ بتایا۔

اس معاملے میں مذہبی عنصر (religious element) کا داخل ہو جانا، جو اب تک خود اس مسئلے میں زیادہ سنگین نوعیت کا نہیں تھا، پوری صورتحال کو مکمل طور پر بدل کر رکھ دیا۔ فوراً ہی جب اجلاس ختم ہوا، سنڈاکی ملا نے جلدی جلدی اردگرد کے تمام قبائل اور ان کے مولویوں کو خطوط بھیجے۔ اسی طرح چیف کمشنر اور پولٹیکل ایجنٹ کو بھی خطوط لکھے گئے جن میں قبائل کے اس پختہ ارادے کا اعلان کیا گیا کہ وہ اپنے لشکر ادینزئی کی طرف لے جائیں گے۔

یہ واضح ہو گیا کہ اگر سرحد کے اس حصے میں قبائل کی بڑی بغاوت کو روکنا ہے تو فوری طور پر سخت اقدامات ضروری ہیں۔

حال ہی میں مہمند اور باجوڑ میں بھی کافی بے چینی پائی جا رہی تھی، اور مولوی حضرات لوگوں کو اکسانے اور جہاد کے اعلان میں سرگرم تھے، جس کا کچھ اثر شبقدر پر اپریل کے حملے سے بھی ظاہر ہوا۔

بونیر میں بھی ہمیشہ ہندوستانی   موجود رہتے ہیں جو حالیہ عرصے میں پہلے سے زیادہ سرگرم ہو گئے تھے۔ ایسے حالات میں یہ خدشہ پیدا ہوا کہ اگر سنڈاکی ملا، جس نے سرتور فقیر کو بھی اپنی مدد کے لیے بلایا تھا، لشکر کی قیادت کرتے ہوئے چکدرہ کی طرف نکل پڑا تو یہ آگ پورے گرد و نواح کے قبائل میں پھیل جائے گی، اور حکومت انتہائی سنگین مشکلات میں پھنس جائے گی۔

اس لیے میں نے فوراً چیف کمشنر سے درخواست کی کہ ملاکنڈ موویبل کالم کو فوری طور پر چکدرہ بھیجا جائے۔ جمعہ 18 جون کی شام احکامات جاری کیے گئے، اور ہفتہ کی شام تک گائیڈز کیولری اور 82 ویں پنجاب رجمنٹ چکدرہ پہنچ گئی، جبکہ باقی فوج اگلے دو دنوں میں وہاں پہنچ گئی۔

11۔ فوج کے اس تیز رفتار پہنچنے پر اس ایجنسی کے تمام قبائل کو شدید حیرت ہوئی اور اس کا فوری اور نمایاں اثر ہوا۔

متعلقہ قبائل نے فوراً ملا کی کارروائی سے لاتعلقی ظاہر کی اور معاملہ بات چیت کے ذریعے حل کرنے کی خواہش ظاہر کی۔

وہ قبائل جو حکومت کے براہِ راست زیرِ اثر تھے، سیاسی ایجنٹ سے ملنے آئے، جنہوں نے انہیں حکومت کی پالیسی اور اقدامات سمجھائے۔ انہوں نے مکمل اتفاق کیا اور اپنے خط و کتابت کے ذریعے نافرمان قبائل کو لکھا کہ اگر وہ ادینزئی کی طرف گئے تو رانیزئی، خان خیل اور سم رانیزئی کے لشکر ان کا مقابلہ کریں گے۔

انہیں یہ بھی کہا گیا کہ وہ اپنے جرگے سیاسی ایجنٹ کے پاس بھیجیں اور اپنی غلطی کی معافی مانگیں۔

عام لوگوں میں سکون اور اطمینان کا احساس بہت واضح تھا، اور یہ بات ظاہر تھی کہ کسی بھی قبیلے کو حکومت کے ساتھ ٹکراؤ کا کوئی ارادہ نہیں تھا، لیکن وہ اس بات سے ڈرتے تھے کہ اگر ملا کو آگے بڑھنے کا موقع مل گیا تو وہ جذباتی طور پر اس کے پیچھے چل پڑیں گے اور روکنا ممکن نہیں رہے گا۔

12۔ اوپر بیان کی گئی تفصیل وہ حالات ہیں جنہوں نے موجودہ صورتحال کو جنم دیا۔ تاہم یہ کہانی کافی طویل ہے اور اہم باتیں تفصیل میں دب سکتی ہیں، اس لیے ضروری ہے کہ ان وجوہات کو مختصراً دوبارہ واضح کیا جائے جن کی بنا پر ملاکنڈ کالم کو بلانا ناگزیر ہوا۔

یہ وجوہات درج ذیل تھیں:

(i) 1897ء کے واقعات کی تکرار کو روکنا اور لوگوں کو ان کے مولویوں کی رویوں اور اپنی کمزوریوں کے نتائج سے بچانا؛

(ii) لوگوں پر واضح طور پر یہ بات ثابت کرنا کہ کسی بھی حالت میں حکومت کے مفادات کو کسی قبیلے یا گروہ کے مفادات کے تابع نہیں کیا جا سکتا، اور حکومت کسی صورت ان مفادات کو قبائلی دشمنیوں اور گروہی سیاست کا کھیل نہیں بننے دے گی۔

بالائی سوات کے قبائل نے پولٹیکل ایجنٹ سے ملاقات اور بات چیت کی خواہش ظاہر کی ہے، اور امکان ہے کہ وہ جلد آ کر ملیں گے۔ ان سے ملاقات کے بعد ایک مزید رپورٹ پیش کی جائے گی۔

امجد علی اتمان خیل آرکائیوز